viernes, 30 de diciembre de 2011

Misterioso Bafomet -3-

He aquí algunos comentarios de Guénon sobre diversas teorías ocultistas sobre el bafomet publicado en
"Études sur la Franc-Maçonnerie et le Compagnonnage" y que recogemos de recopilatorio guenoniano-templario en Soriaymas. Se trata de la réplica de René Guénon a dos artículos publicados en 1939 por J.H. Probst-Biraben y A. Maitrot de la Motte-Capron en el "Mercure de France":  Les idoles des Chevaliers du Temple  Les coffrets mystérieux des Templiers.

Los ídolos de los Caballeros del Temple

Respecto de los pretendidos "ídolos", los testimonios obtenidos durante el proceso, en condiciones tales que no permiten considerarlos válidos, se contradicen todos entre sí. Es posible que ciertas historias de "cabezas" se refieran en el fondo simplemente a relicarios, en todo caso se sobreentiende que, a pesar de lo que haya podido pensar la ignorancia occidental, ningún tipo de "ídolo" puede provenir de un ambiente islámico. En todo ésto estamos de acuerdo con los autores.

En cuanto al famoso "Bafomet", nombre que dio lugar a tantas hipótesis tan poco satisfactorias en general, podemos incidentalmente proporcionar la explicación del susodicho "Bahumid" de von Hammer: es muy cierto que dicha palabra no existe en árabe, aunque en realidad debe leerse "Bahîmad", que si bien no puede traducirse por "becerro" (interpretación que probablemente nació por influencia de la enigmática "cabeza de becerro" de los Drusos, mas bien que por la del "Buey Apis" o del "Becerro de Oro"), al menos sirve como término genérico de cualquier especie de ganado. No obstante, si en efecto es poco probable que "Bafomet" provenga del árabe "Bahîmah", que lo inquisidores del proceso ni siquiera debían conocer, por el contrario podría muy bien ser que proviniera de su equivalente hebreo, es decir del "Behemot" bíblico, y tal vez no debería buscarse en otro lugar la solución de tal enigma...

domingo, 11 de diciembre de 2011

Misterioso Bafomet -2-


El esoterismo de los tem­plarios sigue siendo un enigma. Es conocida la historia de esa famosa Orden, fundada en 1117 para la protección de los peregrinos en Tierra Santa, cuya regla había sido establecida por San Bernardo: después de combatir mucho tiempo a los sarracenos, los templarios debieron por último retirarse de Siria luego de la reconquista del país por los musulmanes, pero habían adquirido gran poderío y riquezas en la cristiandad, y poseían encomiendas en todos los reinos de Europa. El proceso intentado por el envidioso Felipe el Hermoso a esos hombres demasiado influyentes ha sido referido a me­nudo: todos sabemos de qué manera el sobera­no acabó por arrancar al papa Clemente V la condena de los templarios con la acusación  de  "renegar de Cristo, apostatar, entregarse a actos de idolatría y a horribles libertinajes en el curso de ceremonias secretas". Después de un largo proceso y la disolución de la Orden pronunciada por la Bula papal de 1312, el Gran Maestro Jacques de Molay y gran número de templarios fueron quemados vivos en París, en 1314.

¿Tenían los templarios una doctrina secreta y ritos de iniciación? El problema ha suscitado gran número de interpretaciones; ciertos historiadores niegan categóricamente la existencia de un esoterismo templario, y otros, al contrario, no vacilan en hacer derivar la francmasonería de la Orden mártir. En realidad, bien parece que los templarios tuvieron unculto secreto y doctrinas reservadas a los ini­ciados, y que esas doctrinas heterodoxas les fueron trasmitidas por heréticos musulmanes —quizá los asesinos, con quienes tuvieron relaciones—, herederos de especulaciones gnósticas.

Pero conocemos muy mal dicho esoterismo, tanto más cuanto que los documentos seguros faltan casi totalmente. El historiador  se ve reducido a conjeturas, con respecto a las figuras bafométicas (de bafometo="inspiración del Espíritu"), especie de ídolos andróginos, que representan la unión de los principios masculinos y femeninos, cuyo papel en los rituales secretos no ha podido ser precisado; con suficiente certeza. Aroux, citando a von Hammer, alude a "símbolos gnósticos impresos en un talismán hallado, en el siglo XVII, en la tumba de un templario, muerto antes de la destrucción de la Orden", y asimismo a "dos cofrecillos descubiertos, uno en Borgoña, el otro en Toscana, sobre los cuales se reconocen esos mismos símbolos, principalmente la cadena de Eones, representada por la houppe las pruebas del fuego y del agua, el falo, el cteis, el toro de Mitra y la cruz ansada de los egipcios", y también a "esos emblemas extraños esculpidos en la puerta de algunas iglesias, donde parecen querer mostrarse y ocultarse, a un mismo tiempo, las doctrinas interiores del templo" (por ejemplo, en lo alto de la puerta principal de la iglesia Saint-Merri se halla un Bafometo, entre dos ángeles que le echan incienso)... Pero ignoramos casi todo del esoterismo templario, y el historiador debe des­confiar de las descripciones demasiado preci­sas que dan ciertos ocultistas de los misterios practicados por los Caballeros.


Nota: Texto del libro de Serge Hutin Las sociedades secretas, del capítulo III .  OJO: En el próximo artículo que vamos a incorporar en est blog, René Guénon quita credibilidad a Aroux-Von Hammer en estas "derivaciones bafométicas"

 Artículos relacionados:

Misterioso Bafomet -1-

Los templarios en Eliphas Levi (2).-Bafomet

Los templarios en Eliphas Levi (3).-Bafomet de Nuisement

lunes, 21 de noviembre de 2011

El Grial en Serge Hutin

El Grial [o Graal] es el vaso sagrado, la copa que, según la leyenda, sirvió en la Cena, y en la cual José de Arimatea recogió la sangre y el agua que manaban de la herida que la lanza del centurión Longino hizo en el costado de Cristo; parece que el propio José de Arimatea transportó luego el Grial a Gran Bretaña.

viernes, 18 de noviembre de 2011

Corporaciones de oficios medievales en Serge Hutin


 Entre  las múltiples agrupaciones medievales, las más célebres son las Guildas o corporaciones de oficios, en las cuales existían ritos iniciáticos, y cuyos usos  se perpetuaron hasta mucho después.     

La más sabia de esas Guildas era la de los "Albañiles"   [maçons],  constructores   de  los palacios y de las catedrales, adeptos del Arte real que entonces era la arquitectura, y depositarios de antiguos secretos: "Con todo derecho puede afirmarse que la geometría esotérica pitagórica se trasmitió desde la antigüedad hasta el siglo XVIII, por un lado a través de las cofradías de constructores  (que a la vez se trasmitieron, de generación en generación, un ritual iniciático en que la geometría desempeñaba un papel preponderante), y por otro, por la Magia, por los rosetones de las catedrales y los pentáculos de los magos." [ según dice M.G. Ghika en “El Número de Oro”].

De esos "Maestros de Obra", de esa masonería operativa, nació la francmasonería especulativa. En cuanto al Compañonaje, cuyos diferentes "Deberes" rivales se repartían  los  picapedreros,  los  cerrajeros, los carpinteros, y que por lo demás subsiste hoy, numerosas novelas han popularizado las cos­tumbres: los lazos y el bastón simbólicos; la "Vuelta de Francia"; las "cayennes", especies de mesones donde la “Madre” se ocupa del albergue y de la ropa de los compañeros...     

El rasgo común de todas esas Hermandades es la existencia de signos de reconocimiento, de ritos iniciáticos de afiliación, de tradiciones que llegan a la más remota antigüedad, algu­nas de las cuales se encuentran en la Masone­ría moderna, como la célebre leyenda de la construcción del Templo de Jerusalén por Hiram.

Nota: Texto del libro de Serge Hutin Las sociedades secretas, del capítulo III .

martes, 8 de noviembre de 2011

Los templarios en Eliphas Levi (6).-Lamasu y Esfinge

Otro texto de Eliphas Levi sobre su imaginativo-especulativo Baphomet es el que ahora trascribo, de su postumo Libro de los Esplendores  (1870). Lo acompañamos con la figura de un lamasu o kerube mesopotámico que el profeta Ezequiel transformó en su famosa Visión, y que luego se plasmó en el Tetramorfos cristiano, como he analizado en el libro Guía espiritual y artística de San Baudelio               

sábado, 22 de octubre de 2011

Los templarios en Eliphas Levi (5).-Bafomet y Tarot

El Diablo en el tarot de Visconti-Sforza (1432) - Tarot de París (comienzos del S. XVII) - Tarot de Marsella (1713) - El tarot de Oswald Wirth (1889) - Tarot de Papus (1909)- Tarot de Rider-Waite (1910)
 Entre las imágenes indudables en las que Eliphas Levi se inspiró para configurar su puzzle bafomético está la carta del Diablo del Tarot.

martes, 18 de octubre de 2011

Los templarios en Eliphas Levi (4).-Bafomet brujeril

¿De qué otras imágenes pudo inspirarse Eliphas Levi para su bafomet?

Me parece evidente que una de las fuentes tuvo que ser la relacionada con la figura del Macho Cabrío de los aquelarres brujeriles inquisitoriales.  Dada su condición de ex-sacerdote católico y su propensión a los encantamientos mágicos y al ocultismo es imposible que desconociera las descripciones clásicas inquisitoriales de los aquelarres con el Macho Cabrío en su centro que, en lo que respecta a España, fue muy bien escenificado literariamente por en 1731 por Diego Torres Villarroel y por Goya en 1798 pictóricamente.

Diversos antropólogos señalan que el Macho Cabrío diabólico brujeril tiene como prototipo al dios Pan y algunos enlaces, en el imaginario colectivo, con algunas divinidades o auxiliares divinos itifálicos, lo que se plasma por ejemplo en otra representación bafomética de Eliphas Levy menos conocida, impresa en su libro La Clave de los Grandes Misterios (1861), llamado Azima.

viernes, 14 de octubre de 2011

Los templarios en Eliphas Levi (3).-Bafomet de Nuisement

Vamos a ir desentrañando las fuentes de inspiración sobre el imaginario bafomet ocultista de Eliphas Levi y comenzamos por el que él mismo reconoce en "Dogma y ritual de la Alta Magia" tal como puede leerse en el post anterior y tras una concienzuda búsqueda por internet he logrado encontrar estas imágenes aclaratorias...

Dice Eliphas Levi:

" A la cabeza de una traducción francesa de un libro del Sr. de Nuisement, acerca de la sal filosófica, se ve el espíritu de la tierra de pie sobre un cubo, que recorren lenguas de fuego; tiene por falo un caduceo, y el sol y la luna sobre el pecho, a la derecha y a la izquierda; es barbudo, está coronado y tiene un cetro en la mano. Es el ázoe de los sabios sobre pedestal de sal y de azufre. 

Se coloca a veces a esta imagen la cabeza simbólica del macho cabrío de Mendés; es el Baphomet de los Templarios, el macho cabrío del sabbat y el verbo creado de los gnósticos; imágenes extrañas que sirvieron de espantajos al vulgo, después de haber servido de meditaciones a los sabios; jeroglíficos inocentes del pensamiento y de la fe, que también sirvieron de pretexto a los furores de las persecuciones".

jueves, 6 de octubre de 2011

Los templarios en Eliphas Levi (2).-Bafomet

El ocultista Eliphas Levi (pseudónimo del ex-sacerdote católico Alphonse Louis Constant) publicó en 1854 su libro "Dogma y ritual de la Alta Magia" (ocultismo decimonónico magicista en plenitud -ocultismo, que no esoterismo) donde desarrolló una interpretación muy singular del bafomet templario, con dibujo incluido, que ha pasado a ser -lamentable y desgraciadamente- la imagen más difundida y aceptada por los ocultistas y gran parte de los lectores poco documentados. Dedicamos este post a transcribir lo que expuso en dicha obra (seguimos la traducción de Ed. Kier en su edición de 1982) (Nota previa de Ángel Almazán)

Y a continuación, la transcripción
....

 
Existe asimismo en la naturaleza una fuerza mucho más poderosa, siquiera sea en otra forma que el vapor, y por medio de la cual, un solo hombre que pudiera apoderarse de ella y supiera dirigirla, trastornaría y cambiaría la faz del mundo. Esta fuerza era conocida por los antiguos, y consiste en agente universal cuya ley suprema es el equilibrio y cuya dirección tiende inmediatamente al gran arcano de la magia trascendental. Por medio de la dirección de ese agente, se puede cambiar el orden de las estaciones; producir en la noche fenómenos inherentes al día; corresponder en un instante de uno a otro confín del mundo; ver, como Apolonio, lo que ocurría al otro extremo de la tierra; dara la palabra un éxito y una repercusión universal. Este agente, que apenas se revela ante el tacto de los discípulos de Mesmer, es precisamente lo que los adeptos de la Edad Media llamaban la materia primera de la gran obra. Los gnósticos hacían ígneo el cuerpo del Espíritu Santo, ya él era a quien adoraban en los sitios secretos del sabbat o del templo, bajo la jeroglífica figura del Baphomet o del macho cabrío del Andrógino de Mendés. Todo esto quedará demostrado.  (pag. 16 de la Introducción)

viernes, 30 de septiembre de 2011

La obra templaria de Antonio Galera

Con motivo de la publicación del número 10 de la Revista de investigación y estudios históricos publicada por la Asociación de Divulgación e Investigaciones Históricas (ADIH), en la que publica íntegramente el capítulo primero de su documentadísimo libro La verdadera historia de la Orden del Templo de Jerusalén a la luz de la documentación histórica, creo que es de ley reconocer las investigaciones templarias de Antonio Galera Gracia, especialmente las reflejadas en el citado libro y en Bulario de la Orden del Templo de Salomón, así como sus colaboraciones en Codex Templi y Gran Guía de la España Templaria (en estas dos últimas obras hemos coincidido como coautores).

Además tiene ensayos novelados / novelas-ensayos templarios como:

- El último secreto de los caballeros templarios
- Los Soldados del Cordero
- El último secreto templario
- La cripta de los templarios herejes
- La ciencia oculta de los viejos templarios  


Recomiendo la lectura de sus ensayos y novelas.

martes, 27 de septiembre de 2011

Los templarios en Eliphas Levi (1)

He aquí las elucubraciones magicistas-ocultistas sobre la Orden del Temple por parte del ex-sacerdote Alphonse Louis Constan, más conocido como
Eliphas Levi (1810-1875), en su libro "Historia de la Magia" (escrita en 1859).  En este escrito el Temple sale muy mal parado...y, por desgracia, la influencia de Eliphas Levi en el Ocultismo fue -y hasta sigue siéndolo hoy día en algunos temas- muy grande...

viernes, 23 de septiembre de 2011

Misterioso Bafomet -1-

Texto transcrito de GUÍA TEMPLARIA SORIANA Y EL ENIGMA DEL RÍO LOBOS, Ed. Sotabur, Soria, 1997, 168 páginas (libro agotado), Autor: Ángel Almazán de Gracia, pp. 151-153

miércoles, 14 de septiembre de 2011

Castillo templario de Xivert: Una ruta andariega

En el verano de 2008 subí al castillo de Alcalá de Xivert, islámico-templario. Hoy lo rememoro partiendo de las  instrucciones de un folleto turístico del que extraigo el texto y los planos para este post, complementándolo con algunas fotos que tomé el 26 de junio de aquel año.

lunes, 12 de septiembre de 2011

Guardianes del Temple inicia su rodaje en San Bartolo de Río Lobos

La presentación del proyecto, que ha tenido lugar hoy en Valladolid, ha reunido a directores, productores y actores. Guardianes del Temple, la primera serie de ficción televisiva que se producirá y rodará íntegramente en Castilla y León ya ha comenzado la grabación del primero de sus capítulos.

lunes, 5 de septiembre de 2011

Castillo templario de Pulpis -2- ( El vídeo)



Si en el primer post "imaginalizaba" un viaje ascensional iniciático al castillo de Santa Magdalena de Pulpis, en esta ocasión voy a mostraros el vídeo que realicé en esta visita que hice al castillo templario de Pulpis-Polpis el pasado día 30 de agosto (de este año de 2011).




Como señalo en el texto complementario del vídeo, el Temple tomó posesión efectiva del castillo hacia 1280 y otorgó Carta Puebla a Santa Magdalena de Pulpis en 1286. La Orden de Montesa sería su nueva propietaria a partir de 1319.

jueves, 1 de septiembre de 2011

Castillo templario de Pulpis -1-

La canción que dedica Krihsna Das al sagrado monte de Arunachala y la imagen de mi amado Bhagavan Ramana me acompaña mientras cruzo Santa Magdalena de Pulpis o Polpis. Sumo mi voz a este cántico de mantras y la Imaginación Ceadora se activa en mi psique.

Hete aquí que el coche, vehículo moderno que sustituye al carro del simbolismo de los Upanishads y de Platón como alegoría del cuerpo físico, me deja junto al cementerio, donde se inicia mi viaje ascensional hasta el castillo de Pulpis, que fuera de la Orden del Temple en este paraje abrupto de la Sierra de Hirta en tierras de Castellón.


A un centenar de metros tengo que cruzar el túnel sobre el cual pasa la autovía, y recuerdo entonces las narraciones contemporáneas de Experiencias Cercanas a la Muerte sobre ese túnel luminoso por el que la consciencia accede a un Estado Superior Imaginal. Y rememoro igualmente los relatos de los órficos y neoplatónicos respecto a la Vía Láctea como gran autopista celeste con sus dos puertas de los Antepasados y de los Dioses que hay que cruzar.

Tras el túnel veo olivos, árbol de la luz en el sufismo, y algunos flores maravillosas y frutos silvestres en enebros, palmeras bajeras y otras plantas. Helechos y hiedras peremnes que suben en espiral por los troncos de los pinos me llaman la atención. El sendero serpentea mientras asciendo. Me encuentro en los Jardines de las diversas estancias paradisíacas. Hay dos refugios para guarecerse o estacionarse, mas yo paso de largo. Un par de redes tejidas por dos enormes arañas atraviesan mi paso pero me apercibo de ello y con el bastón las rompo y dejo con vida a las arañas pues su ilusoria Maya no me afecta.


El ascenso prosigue y voy divisando ya, muy cerca, el castillo sobre la cumbre. Castillos del alma y del espíritu son los del sufismo y por el que se adentra de morada en morada Teresa de Jesús, pero mi castillo señero es el de Montsalvat de los Templarios cantados por Wolfram von Eschembach, donde custodial el Grial y que alejan de su entorno a los profanos y no iniciados en los Misterios....

viernes, 19 de agosto de 2011

Fondo templario de Monzón para escritorio

Hay campañas publicitarias que tienen su encanto. La de Huesca. La Magia del Agua la tiene. La he descubierto esta semana y me he bajado, para fondo del monitor, la siguiente imagen templaria que tiene un texto complementario que dice:

"En Monzón se alza majestuoso un castillo que fue posesión y sede central de la Orden del Temple, caballeros que se hacían llamar Guerreros de Dios y bajo cuyas enseñanzas se educó el gran Rey y Conquistador Jaime I durante su infancia vivida en dicho castillo. Los caballeros templarios vivieron rodeados de mitos y leyendas, como otras muchas que perviven en el mágico Cinca Medio. Porque Huesca tiene magia".


sábado, 13 de agosto de 2011

Nuevo libro de San Bartolomé de Ucero-Río Lobos

Ayer por la mediodía presenté a la prensa soriana en el Centro Cultural Amistad-Numancia de Soria mi último libro, Guía Templaria de San Bartolo en Río Lobos, que hace el número veintidós en mi bibliografía, si no me he equivocado al contar.

Aproveché la ocasión para demandar públicamente dos cosas: que las instituciones competentes difundan turísticamente la “Soria Templaria” y que la Junta de Castilla y León, azuzada por el Obispado si fuere menester, restaure de una vez por todas la extraordinaria clave central de la bóveda de la torre del homenaje del castillo de Ucero que muestra un Agnus Dei máxime cuando seguramente no existe algo así en ninguna otra torre del homenaje de fortaleza medieval alguna en el resto de España.

El libro tiene un formato idóneo como guía: 12 x 21 cms. El texto se complementa con 125 fotografías, planos, mapas y otros dibujos. Y es una recopilación de casi todo lo que he ido escribiendo durante 26 años sobre la ermita de San Bartolo y en torno al castillo de Ucero y su iglesia, con añadidos fundamentalmente históricos y diversos refundidos de textos anteriores. Y señalé a las periodistas que allí acudieron que sigo investigando, como prometo al final del libro, y que el fruto de tales investigaciones se está ya objetivando en el blogs Templarios en Soria.
En el citado blog tengo previsto incorporar diversos vídeos. De momento hay ya uno subido relativo al castillo y su iglesia que propongo fuera la del monasterio templario de San Juan de Otero citado en la bula papal de Alejandro III en 1170 (después los templarios se trasladarían al interior del Cañón del río Lobos, edificando la ermita de San Bartolomé). El siguiente vídeo, que está ya casi concluido en producción, versará sobre el esoterismo templario de esta ermita.  Habrá un tercero en el que seré entrevistado y contestaré diversas preguntas que me han ido formulando algunos internautas sobre San Bartolo. También añadiré otros vídeos de otros enclaves sorianos con tradición templaria y, en algún caso, documental… Los vídeos estarán en Youtube pero referenciados específicamente en dicho blog con algunos datos complementarios, como ha acaecido con el primero de ellos del castillo de Ucero y San Juan de Otero.


(Crónica tomada de soriaymasnoticias)

viernes, 29 de julio de 2011

Veracruz de Segovia, litografía de 1847

 He aquí una litografía de 1847 realizada por Van Halen de la iglesia de la Vera Cruz de Segovia y su entorno. Resulta curiosa, desde luego... La dibujó muy alta y estrecha.



Descripción física: Una estampa: litografía; huella de la plancha, 21,5 x 26,5 cm, en h. de 51 x 34 cm.
Forma parte del libro "España pintoresca y artística", de Van Halen "Escorial, Granja y Segovia" [Madrid] [1847]. ¿La casa de al lado será la del santero o encargado del cuidado de esta iglesia atribuida popularmente al Temple..?

...............

viernes, 8 de julio de 2011

Reliquias templarias en la catedral vieja de Salamanca


 Gil González Dávila en su descripción histórica de la diócesis de Salamanca en su "Theatro eclesiastico de las ciudades e iglesias catedrales de España" (1618) asegura que la catedral vieja de Salamanca guardaba diversas reliquias que habían pertenecido a la Orden del Temple.

Escribe, concretamente, que "tiene en su Sacristía muchas Reliquias que heredó de los Caballeros Templarios, las más principales son tres Espinas de la Corona de Cristo, un pedazo de Lignum Crucis, y un brazo entero de San Jorge".

lunes, 4 de julio de 2011

Cómo ser neotemplario hoy y la búsqueda espiritual en Occidente



NOTA previa de A. Almazán:

Este texto forma parte de la conferencia pronunciada por frey Patrick Emile Bracco en Sigüenza dentro de los actos conmemorativos del 870 Aniversario de la fundación de la Orden del Temple, año de 1988 de la era de Cristo; actos organizados por el Gran Priorato Español de la Orden Soberana y Militar del Temple de Jerusalén (OSMTJ). En esta reunión estaban presentes los grandes priores de España, Escocia y Escandinavia. Asimismo había delegados de los prioratos de Hungría, Inglaterra, Francia y Alemania.
 Patrick Emile Bracco era, a la sazón, comendador y nuncio de la OSMTJ de España en Francia, Apoderado de la Comendadoría de las Tierras Ocitnas, y representante en Niza, París, Montpellier, Toulon y Limoges-Poitiers.

miércoles, 22 de junio de 2011

Dos templarios jugando al ajedrez



¿Quiénes son los dos caballeros templarios están jugando al ajedrez en la miniatura del folio 25r del códice Libro del Ajedrez, dados y tablas, fechado en 1283 y adscrito a Alfonso X el Sabio?

Quizás representen a frey Juan Fernández Gay y a frey Pay Gómez Barreto en agradecimiento a su lealtad frente a la facción del Temple  de la provincia templaria de Castilla que tomó partido por su insurrecto hijo Sancho IV. Tal deducción se desprende de la carta del 8 de marzo del citado año de 1283 firmada por Alfonso X por la que dona al Temple los castillos de Fregenal y otros poblaciones y en la que escribe lo siguiente: “Pero porque Don Juan Fernandez, Thenente-Logar del Maestre Mayor en las Casas que la Cavalleria del Temple ha en Castilla, e en Leon e en Portugal, que en aquella sazon, que se los otros contra mi levantaron, non viniera aon ultra mar. E luego que llego a mi tierra, se trabajo de me servir cuanto pudo, estrañando mucho el mal, e la deslealtad, que contra mi havian fecho. E se vino para mi a Sevilla, e Don Pay Gomez Barreto, e otros Freyres buenos de Portugal con el, e me pidieron merced por la Orden del Temple, que non quisiesse que perdiesse mi merced por los Freyres de Castilla, e de Leon, que contra mi fueron tan errados”

viernes, 17 de junio de 2011

Alfonso X y los templarios en su testamento

Transcribo el texto correspondiente a las páginas pp 334-335 del libro " Discursos historicos de la mui noble i mui leal ciudad de Murcia y su reino", escrito por Francisco Cascales. En otro post realizaré un comentario al respecto.
Urna sepulcral de Alfonso Xel Sabio en la catedral de Murcia
conteniendo su corazón y entrañas


El Rey Don Aboso el Sabio fundó, y dotó con muchos, y buenos heredamientos el Convento Real de Santa María de Gracia de los Freyles, y Cavalleros Templarios, cuyo Maestre en tiempo que el Rey fué despojado de sus Reynos, le sirvió, y asistió con la Cavallería, y gente de su Orden, lo que no hicieron los Maestres de las otras, como el mismo Rey lo refere en una clausula de su testamento, que dice asi: "Esto tenemos por bien, y mandamos que haga Don Frey Juan, y los que tovieren voces de Maestre del Temple en los Rey nos de Castilla, de Leon, y de Portugal, que nos ha conocido del nuestro Señorío, é tovo con nusco al tiempo que todos los Maestres de todas las otras Ordenes nos desconocieron".

Y mas abaxo dice: "Y porque el Maestre, y los Freyles de la Orden del Temple han por costumbre de traer quales armas quieren, rogamos á este Maestre que agora es, y será de aqui adelante, que traygan todavía ellos mismos por sus cuerpos estas mis señales, que yo le embié, lo uno por honra de la su Orden,y lo al porque entiendan qual es nuestra voluntad, y que nos fagait este amor señaladamente por el otro que nos le fizimos, quando ganamos el Rey no de Murcia, que heredamos á esta Orden mayor que todas las otras".

jueves, 2 de junio de 2011

La Ascensión del Señor y el Tetramorfos


La liturgia católica festeja hoy el día de la Ascensión de Cristo, o sea, el momento de su "vuelo celeste" a otros planos del Ser...

Era uno de los jueves gloriosos que se celebraban por toro lo alto hasta hace escasas décadas en España... Cuarenta días después de la Resurrección tiene lugar la Ascensión...

En el Evangelio de Marcos se relata que Jesús "fue llevado al cielo y se sentó a la derecha de Dios", lo cual pasó a conformar parte del dogma y del Credo.

En mi libro "Esoterismo templario..." publiqué esta pintura del siglo XII existente en la iglesia de los templarios de Luz-Saint-Saveur, en los Pirineos franceses. El tetramorfor y los coros angélicos rodean al Señor del Universo...

Mucho más importante simbólicamente, cuando menos para mí, es las siguiente imagen, que es una de las más antiguas que se conservan sobre la Ascensión, con la particularidad de escenificarse conjuntamente con una versión pictórica del Carro Celeste de la Visión de Ezequiel.

Se encuentra en el folio 18 del Evangelario de Rabula, fechado en el año 586..,. y que se conserva en la Biblioteca Laurenziana de Florencia.


Un libro entero se podría escribir explicando el simbolismo de ambas imágenes...

martes, 17 de mayo de 2011

Esoterismo cristiano: Consagración de templos

Hay un esoterismo en el Cristianismo que la mayor parte de las personas desconocemos. Y este esoterismo tiene diversos grados o escalones de "conocimiento" y de plasmación exotérica. La liturgia católica medieval fascinaban... Liturgia que sin muchos cambios perduró durante siglos. 

Hoy nos vamos a ocupar de los ritos concernientes a la consagración de los templos y una interpretación "esotérica" de los mismos desde un nivel más elevado que el de un simple católico fiel. Este es el tipo de esoterismo cristiano es, ciertamente, "templario" por concernir a los templos, por lo que ciertamente tiene algunos "toques masónicos" en el sentido primigénio y tradicional del término.

En la escala esotérica estas explicaciones ocupan unos primeros peldaños que pueden permitir llegar a los que están más arriba a quienes se encuentran al cobijo de la Iglesia Católica.., como lo estaban los caballeros-monjes de la Orden del Temple, por cierto.

martes, 3 de mayo de 2011

Lista Larmenius de presuntos maestres neotemplarios


Entre mis "papeles" ha aparecido hoy, mientras los ordenaba, esta lista de maestres de una supuesta continuidad neotemplaria que desemboca en la OSMTJ o siglas parecidas... Yo no creo en la verosimilitud de esta Lista Larmenius, pero bueno, ahí va, tomada de un texto francés:

viernes, 15 de abril de 2011

Los Templarios en René Guénon



LA ORDEN DEL TEMPLE SEGÚN RENÉ GUÉNON
Selección de Ángel Almazán -  Publicada en Soriaymas.com 08/12/2002

Algunas consideraciones sobre los templarios en la obra de René Guénon y su vinculación con el Grial, el Centro del Mundo, Ibn al Arabi...

--- La acusación de herejía achacada por el rey francés Felipe "el Hermoso" contra la Orden del Temple fue un pretexto "para provocar la ruina de adversarios que estimaba tanto más temibles cuanto más difícil era obtener el mismo fin mediante medios ordinarios" ("El esoterismo de Dante: ED"). 

domingo, 30 de enero de 2011

Ángel Almazán en La búsqueda del Grial

En el portal de Ricardo Cob La búsqueda del Santo Grial, que recomiendo, hace ya un montón de años que aparece publicada esta entrevista que damos a conocer en este blog, que se suma a otra anterior sobre el grial en la web El Cenáculo. Asimismo, sobre el Grial en Soriaymas pueden leerse diversos artículos. Por otra parte, mi última aportación concienzuda sobre este tema es el capítulo  diecieséis del libro Codex Templi, capítulo titulado "Los templarios y la búsqueda del Santo Grial" (pp. 483-508).
  
- ¿Qué puede decirnos del Grial?
Es uno de los grandes símbolos centrales de la Tradición Primordial, de ahí que esté presente en muchísimas tradiciones secundarias y religiones. Ya en los Vedas, que son los textos más antiguos que se conservan de los pueblos indoeuropeos, aparece como "bebida de la inmortalidad" que sirve para trascender el estado humano y aproximarse al de los dioses.

- ¿Y cómo entiende la "Búsqueda del Grial"?
Es la búsqueda de nuestro Centro Metafísico en el Eje Polar de los estados múltiples del ser.

- Se refiere al Grial como un símbolo. ¿Descarta que pueda ser también un objeto?
Ante todo es un símbolo, y éste es la plasmación de un arquetipo, y éste a su vez lo es de una Idea del Clemente y Misericordioso. No descarto que pueda plasmarse, en este mundo terrestre, de alguna manera "física" para que tenga también su "irradiación" en el ámbito de la materia y del cuerpo humano, pero tal tipo de manifestación sería, en todo caso, meramente circunstancial y como apoyo físico para el "último impulso" en la consecución de ese Centro Metafísico o, cuando menos, de su percepción sensorio-intelectual.

- A lo largo de la historia han habido buscadores del Grial como un objeto físico. Un objeto que algunos incluso aseguran poseer...
Quien diga que lo posee, no lo tiene. El Silencio y el Secreto, a mi entender, debe regir entre quienes hayan podido acceder a tal "gracia" divina.

- ¿Por qué el cristianismo adoptó la leyenda del Grial entre sus mitos?
Por la misma razón metahistórica y arquetípica con que adoptó la Cruz. Quiero decir con ello que ambos son símbolos fundamentales de la ciencia sagrada, provenientes de la Tradición Primordial, que en el caso del cristianismo ha adoptado un simbolismo específico, cual es, en el caso griálico, el cáliz de la Última Cena que es, también, el portador de la sangre del Cristo agonizante y lanceado por Longinos (ahí tenemos el origen del "Rey herido" del ciclo literario griálico). El "misterio eucarístico", que tanto fascinó a los ortodoxos y, consteló la imaginación de los cruzados, es la clave arquetípica del grial cristiano, sede de la "sangre y cuerpo" de Cristo: receptáculo que contiene la "esencia y sustancia" de Enmanuel, el "Dios en nosotros".

- ¿Qué relación tiene el Grial con el Islam y otras religiones?
Ya he señalado que es un símbolo arquetípico universal y, por tanto, se encuentra por doquier a lo largo del planeta y en todas las épocas conocidas. Y no puede ser de otra forma puesto que la "Presencia" de Dios en este mundo terrestre, tiene su principal sede en el "corazón" del ser humano, de ahí que tal hecho sea capital en las religiones. En cuanto al Islam, hay un libro de Pierre Ponsoye que profundiza muy certeramente al respecto al desmenuzar las raíces musulmanas de "Parzival", la mejor obra literaria griálica medieval, escrita por Wolfram von Eschembach. [Wagner lo cristianizó, y así quedó en el Parsifal cinematográfico español]

- Ciertos autores han asociado el Santo Grial con la sangre real perteneciente a la supuesta estirpe de Jesús, quien pudo desembarcar en Marsella. ¿Qué opina de esta teoría?
Yo mismo recogí esta teoría en "Los Códices templarios de río Lobos. Los custodios del Grial", junto con otras diferentes. Con el paso de los años he llegado a la conclusión de que la teoría del linaje crístico, de la "Sangre Real" merovingia que fue difundida internacionalmente por las obras de Baigen, Leigh y Lincoln, y posteriormente por el irreverente Peter Berling- es un montaje del Priorato de Sión y de otros grupos monárquicos franceses. Es una fábula.

- También hay investigadores que sugieren una profunda conexión entre el "grialismo" y el culto mariano (diosa madre).
El grial tiene un componente "yin", receptivo. Los arquetipos precisan de un receptáculo, de una "materia", para ser percibidos por los sentidos sensoriales humanos. Los arquetipos son una "fuerza imaginal" que "penetra" en este mundo desde "el Cielo" y que son acogidos por lo "Femenino", por la "substancia", por "Prakriti". María fue la madre de Cristo, al que tuvo en su vientre durante nueve meses, de ahí que sea el "Gran Receptáculo", la "Gran Vasija Contenedora" del Verbo en el cristianismo, y las letanías lateraneses lo expresan perferctamente.

- ¿Tuvieron los cátaros y los templarios esa relación con el Grial que se les atribuye?
Sobre ambos, cátaros y templarios, se ha escrito de todo. Yo mismo no pude zafarme de ello en la novela anteriormente citada, y tres años antes, en 1994, con mi ensayo "Soria-Francia. De Numancia a Montsegur". Se habla de un Grial cátaro custodiado en Montsegur, y su mejor expositor ha sido, a mi juicio, Otto Rahn en "Cruzada contra el Grial" y "La corte de Lucifer". Y respecto al Temple, ya Wolfram von Eschembach, a comienzos del siglo XIII, afirma que los Guardianes del Graal (con esta denominación) son los templarios. Así que tal atribución tiene ya unos cuantos siglos de existencia. Sabemos que los templarios fueron guardianes, por otro lado, de diversas reliquias de Jesús y que se les asigna una labor de custodios de la Tradición Primordial, de un Saber o Conocimiento Metafísico y Atemporal adquirido al contactar con grupos y personas insignes del esoterismo islámico.

- Si el Grial tiene distintos significados, ¿también hay distintas maneras de buscarlo?
Es obvio que sí, pero también que no. Intentaré explicarme. Evidentemente el Grial ha adoptado múltiples "expresiones" en el "Imaginario Colectivo", y según la tradición o religión de que se trate los rituales y el exoterismo de su búsqueda es diferente formalmente. Ahora bien, más allá de esta "multiplicidad" radica la "unidad" y, por ello, la búsqueda esotérica es, en su esencia, la misma para quienes emprenden tal "Demanda": la de encontrar a nuestro "Señor" en nuestro "corazón" y pasar a ser su vasallo más fiel y abnegado.

- ¿Que mensaje en tu opinión brinda el Grial al hombre del siglo XXI?
El de su Realidad Divina Esencial y Substancial, tan olvidada en este desacralizado y profano mundo contemporáneo. Y también conlleva el recuerdo de una época en la que Dios estaba presente en cada palabra, en cada gesto, en cada mirada humana, y se le sentía plenamente en cada inhalación y exhalación, una época conocida en los mitos como Edad de Oro o Sattya Yuga.

viernes, 21 de enero de 2011

Entrevista de Ángel Almazán para Efe sobre los Templarios

En el año 1993 respondí a una petición de entrevista de una corresponsal de la Agencia EFE con este escrito. Ignoro si se llegó a publicar algo, seguramente no porque no tuve referencias sobre ello... En fin... así pensaba hace dieciocho años sobre estas cuestiones... Algunas cosas las mantendría, otras las matizaría y las demás las echaría a la papelera... (Y aviso para navegantes: nunca he formado parte de ninguna organización neotemplaria: soy un lobo estepario)

Ceremonia neotemplaria internacional en el castillo de Sigüenza
        La Orden del Temple sigue fascinando y buena prueba de ello es que existen en el mundo unas 400 asociaciones neotemplarias, de las cuales hay apróximadamente diez con miembros residentes en Castilla y León, siendo Ponferrada (León) y Medinaceli (Soria) las poblaciones con mayor presencia neotemplaria [en aquellos momentos, ojo: año 2002].

          La  Orden de los caballeros-monjes templarios se fundó en 1118 y en 1307 comenzó su persecución en Francia para ser, en 1314 anulada la Orden por el Papa Clemente V, tras un proceso difamatorio e injusto.

I Simposio Internacional del Temple en Soria, 1992
 Durante las Cruzadas desempeñaron un papel vital y, en España, también fueron decisivos durante la Reconquista, tal y como reconoció el profesor  Jorge Uscatescu el año pasado en Soria durante su lección magistral inaugural del I Simposio Internacional del Temple. Uscatescu afirmó también que, respaldados por San Bernardo de Claraval, los Templarios defendieron el "espíritu de la espada", constituyéndose en una élite espiritual "purificadora de una sociedad oscura y en crisis, un tiempo muy parecido al nuestro, sin hacer anacronismos..., un tiempo de conciencia milenarista". Fueron los creadores del aval bancario, pero sin usura, y tuvieron un ideal sinárquico políticamente.

 No se sabe exactamente cuando penetraron los Templarios en los reinos de Castilla y León, aunque se suele citar el año 1130 entre algunos historiadores, fecha a mi parecer algo tardía. De lo que no hay duda es que Alfonso VII "El Emperador," tras su coronación imperial en 1135, favoreció notablemente su asentamiento. En el territorio actual de nuestra Comunidad Autónoma el mayor número de edificaciones templarias se encuentran en Valladolid (22 enclaves), en opinión de Javier Castan Lanaspa y tal como refleja en su libro Arquitectura templaria castellano-leonesa. León seguía a Valladolid en número de enclaves templarios, diez en opinión de dicho autor. En cuanto a conventos, en Castilla y león había cinco.

Neotemplarios en Sta.María de Huerta
Este investigador ha censado 65 enclaves templarios con 34 iglesias en la región castellano-leonesa, la mitad de las cuales estaban bajo la advocación de la Virgen, lo que evidencia una vez más la influencia mariana de San Bernardo de Claraval, impulsor de la Orden del Temple y, al mismo tiempo, revela el papel importante que tuvo María en el Temple y que, en lo que respecta a su aspecto esotérico, no era sino una imagen ortodoxa que escondía el culto a la Gran Diosa Madre del círculo templario más iniciático.

         En la ponencia de Rafael Alarcón Herrera del I Simposio Internacional del Temple , celebrado en Soria en julio del año pasado, se explicaba que fue en España el único lugar donde los Templarios echaron manos de sus armas para defenderse "ante los requerimientos de las monarquías a entregar sus posesiones y ponerse bajo la custodia de los funcionarios reales", y el pueblo les ayudaba. Los dos focos principales de esta resistencia fueron Aragón y Castilla. El Papa se vió forzado incluso a enviar una bula específica al rey de Castilla Fernando IV "El Emplazado", "Ad omniun fere notitiam", para que los templarios entregasen las fortalezas de Alcañices, Faro, Ponferrada y San Pedro de Latarce, según Rafael Alarcón.

         La resistencia de estos monjes templarios ante la realeza hizo que, por un sencillo mecanismo psicológico conocido como proyección, el pueblo llano idealizase al Temple y vieran en los Templarios muertos a una especie de mártires defensores de la justicia auténtica, en opinión de Rafael Alarcón. En el castillo zamorano de Alba de Aliste, por ejemplo, el Temple resistió desde 1308 a 1310, año en el que la Orden fue absuelta en el Concilio de Alcalá de Henares y el de Salamanca, a expensas -eso sí- de lo que pasara en el Concilio de Vienne que, como se sabe, disolvió el Temple basándose en calumnias y falsos testimonios de herejía y de sexualidad desviada, triunfando así el vil complot organizado en Francia por Felipe "El Hermoso" y secundado por el Papa Clemente V.

         Como ya se ha dicho el Concilio Provincial de Salamanca declaró libres a todos los templarios de la región administrativa de Castilla-Portugal y  en él se decretó que podían ingresar en otras ordenes sin problema alguno, aunque los bienes pasaron a la corona tras el Consilio de Vienne y la realeza, por otro lado, repartió bastantes posesiones entre diversas ordenes militares, como la de Calatrava en Almazán (1158) y la de Santiago, cuyo reconocimiento eclesiástico oficial tuvo lugar en Soria capital en 1172.

                                                  Esoterismo

         A mí, particularmente, me interesa mucho más el esoterismo templario que el aspecto histórico . ¿Existió realmente un esoterismo templario o ha sido creado en los dos últimos siglos por neotemplarios, ocultistas y simbólogos..? Yo creo firmemente que existió un círculo templario plenamente iniciático, reducido sí, pero real y con un profundo conocimiento hermético y alquimista teórico y práctico.

         Sigo así a autores de la autodenominada corriente esotérica tradicionalista como René Guenón y Julius Evola, pero también acojo las investigaciones de Louis Charpentier y Gérard de Sède, así como la de los españoles Juan García Atienza y Rafael Alarcón. Por tanto éstos son los autores que recomiendo encarecidamente si se quiere llegar al trasfondo del esoterismo templario y de su simbolismo solar y griálico.

         El Temple, visto así, aparece como un instrumento eficaz para aplicar en los reinos cristianos europeos y medievales una cosmovisión iniciática en la que diferentes arquetipos del Inconsciente Colectivo -en la terminología de la Psicología de Jung- pudieron plasmarse fácilmente en el último estilo románico y en el gótico de las catedrales, pero también en la literatura caballeresca del ciclo arturiano-griálico. La cúpula iniciática rectora del Temple conocía la Kábala judía, la alquimia hermética, los evangelios gnósticos, el neoplatonismo, el sufismo islámico y hasta equizás algo de tantrismo. Es decir, conocieron lo mejor de lo mejor del esoterismo. Y eso es lo que me atrae de ellos.

          El círculo de iniciados del Temple protegió a las cofradías de constructores para que pudieran expresar el simbolismo esotérico en templos edificados en puntos energético-telúricos, combinándose así ambos componentes para propiciar una elevación del alma y del espíritu, un estado alterado de conciencia, un mejor aprovechamiento de la psique y de su hemisferio derecho.

         Esta iniciación afectó inconscientemente a la mayoría de las personas que observaron las figuras labradas en los capiteles, canecillos.., etc, y en aquellos que penetraban en los templos; pero sobre todo benefició a los alquimistas y buscadores esotéricos. Y todavía sigue viva esa magia, de ahí el éxito actual del Camino de Santiago Francés y de los mil Caminos de Santiago encaminados hacia él o hacia Compostela y Noia, sembrados del mejor románico y gótico en el que hay que ver detrás a la Orden del Temple en un gran número de casos.

         Este simbolismo pétreo posibilita que nuestro yo consciente pueda contactar con el Inconsciente Colectivo y sus arquetipos teniendo como mediador a un arquetipo muy específico, el Anima en el caso del hombre y el Animus para la mujer. El Anima es lo que Goethe llamaba Eterno Femenino, es la Mujer Interior, la Beatriz de Dante, un núcleo energético muy poderoso que guía al hombre en su búsqueda interior de su verdadero centro, el Sí-Mismo, la "chispa divina" que todos llevamos dentro. La Virgen María cumple esta función arquetípica y también la de la Gran Diosa Madre y los templarios iniciados lo sabían, de ahí, también, que promovieran las leyendas del Grial y del rey Arturo y que protegiesen a los minnesinger  germanos y trovadores occitanos.

         En Soria, por ejemplo, este tipo de iniciación está propiciada por el simbolismo y telurismo de los enclaves templarios de la ermita de San Bartolomé, en el Cañón del Río Lobos, y en la parroquial de Castillejo de Robledo. Asimismo se intuye un simbolismo griálico en la leyenda soriano-burgalesa de Los Siete Infantes de Lara
Actores a caballo preparándose para una escena de un documental de la ZDF en Ucero (Soria)
          En general todas las catedrales de Castilla y León, así como un gran número de templos, posibilita la iniciación del Yo consciente en el universo arquetípico del Inconsciente Colectivo y ésto es lo que, con diferentes criterios y actuaciones diversas, buscan las cuatro o cinco ordenes neotemplarias esotéricas con mayor asentamiento en Castilla y León hoy día, cuyos compenentes utilizan una terminología incomprensible para el profano cuando se refieren a la transmutación de la energía sexual y psíquica en pro de una expansión del yo y una integración lo mayor posible de éste con el centro rector de la psique y que, por ejemplo, está simbolizado por los rosetones tan magníficos como los de las catedrales de Burgos, León y El Burgo de Osma (Soria). Es una meta espiritual, en definitiva, que podemos a grosso modo y por simplificar encuadrarla en la denominada Filosofía Peremne y que sigue vigente hoy día tanto o más que en el Medievo.